金剛經寫禪的第1堂課：生命的每一場相逢，絕非偶然。
生命的每一場相逢，絕非偶然。
這不是一堂書法課，也不是一堂藝術課。
在浩瀚無垠的宇宙中，爲何此時此刻，你、我，與金剛經相遇？
從今天開始，我們要一筆一劃，親手打造生命中獨一無二的金剛般若波羅蜜經塔。
惟求作佛．不求餘物
一千多年前的唐朝，嶺南新州有一位青年，孤兒寡母相依爲命，砍柴爲生。
一日送柴到客店，見到一位客人正在誦經，一句「應無所住而生其心」的經文如雷貫耳，敲醒青年沉睡多年的覺性，粉碎青年對於生命的疑惑。
這一介嶺南樵夫，在安置、拜別老母親之後，日夜趕路，馬不停蹄，一個月後，來到湖北蘄州黃梅縣東禪寺，頂禮當代大力弘揚禪宗，普勸僧俗誦持金剛經的弘忍大師。
大師見到這位青年，問：你從哪裡來，欲求何物？
青年說：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」
三個月後，這位盧行者寫出「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」的千古名偈之後，夜半三更，五祖以袈裟遮圍，在方丈室為其講授金剛經，至「應無所住而生其心」時，六祖徹悟一切萬法不離自性的實相之理，得到衣缽真傳，成爲六祖惠能大師。
六祖大師改變了中國禪宗史，
金剛經改變了六祖。
六祖在遠赴黃梅禮師之時，只有一個想法，惟求作佛，不求餘物。
請問一千多年後的諸位佛子，
你從何方來？
懷著什麼期待寫這一部經塔？
是否和六祖有著同樣的祈求，惟求作佛，不求餘物。
對師父而言，
這不是一堂書法課，也不是一堂藝術課，
這是一堂流浪在此界他方的佛子，找回本來面目的開悟之旅。
云何應往？云何降伏其心？
三千年前，在印度北方的恆河邊上，舍衛國祇樹給孤獨園的樹下，佛陀回答須菩提提問的兩個問題：
云何應往？
云何降伏其心？
這一段讓須菩提涕淚悲泣的對話內容，流傳到後世，來到中國，在姚秦時代，由來自龜茲的三藏法師鳩摩羅什大師，翻譯成5180個字的《金剛般若波羅蜜經》流傳至今。
《金剛般若波羅蜜經》，簡稱金剛經，爲佛教般若部的總綱，出自六百卷《大般若經》的第577卷，可以說是佛陀談論般若實相的經典的總結經卷。
「云何應往？云何降伏其心？」二大提問，提綱挈領，指出般若智慧的理論與修證要領。
須菩提說：
「希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
須菩提是金剛經的當機眾，佛陀解空第一的弟子，以須菩提的慧眼，他也談到未曾得聞，表示這部經的道理是稀有難得的，是甚深微妙的。
它究竟要解決我們什麼樣的問題？
順治皇帝讚僧歌裡說：
「未曾生我誰是我，生我之時我是誰，長大成人方是我，合眼朦朧又是誰。」
我們帶著很多的疑問來到這個世間，尋尋覓覓、忙忙碌碌，過著一天又一天，春去秋來數十寒暑，等到要離開的時候，還是帶著滿腹的疑問，不知歸向何方。
生命的真相究竟是怎麼一回事？
須菩提問：「云何應往？云何降伏其心。」
六祖大師聽聞「應無所往而生其心」時，豁然開朗。
是否他也問著同樣的問題？
寫禪的正確發心：常行智慧的般若行者
六祖大師說：
「善知識！若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行。」
什麼是般若行？
「一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
持誦金剛般若經，即得見性。」
從佛陀、須菩提、五祖、六祖的言論可知，許多解開生命疑問的答案，隱藏在這部殊勝的經典裡。
《金剛經》持經功德分第十五：
「當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，廣為人說。
如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」
這一系列共計24堂的寫禪課程，即是依據金剛經的理論與修證步驟設計而成。
課程的目的，是透過書寫、受持、讀誦金剛般若波羅蜜經，修煉般若智慧，稱爲般若禪觀。
每一堂課的進行分爲三節，半個小時讀誦靜心，半個小時聽聞講解，一個半小時書寫金剛經塔。
在這一系列課程圓滿時，每一位學員將累計誦持48部金剛經，聽聞一部完整的金剛經，而且完成一部金剛經塔。
也禮請諸位學員發心憶持、背誦金剛經，讓這一部金剛般若的智慧，在我們的八識田中，成爲生生世世不壞的金剛種子。
「大夢幾時醒，幸遇明師，慧炬頓驅長夜暗。
覺來當下是，不從外得，衣珠原屬自家珍。」
諸位知識，你來寫這一部經，你從何方來？你想要求什麼？
如果你只是要求寫了一幅金剛塔，成爲家裡鎮宅之寶；
如果你只是閒來無事，寫寫書法怡情養性；
如果你只是因爲師父的邀約，不好意思拒絕，作爲佛弟子來護持佛法。
那麼希望大衆，在聽到六祖大師的故事之後，想想看，
或許你就是這一個改變六祖生命的這個客人，
或許你就是六祖大師本人，
或許你是六祖大師的師父弘忍大師。
生命有很多的角色可以扮演，
隨著個人的不同的想法，不同的發心，不同的動機，
你來參加這一堂課，你來書寫這一部經，
我們到底要在這裡面求得什麼？
化身為當機眾—解空第一須菩提
「須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」
佛陀在金剛經裡，對著須菩提諄諄教誨，不斷的提出各式各樣的問題。
我們來參加這一部經的寫作時，
希望大家萬緣放下，進入寫經的狀態，化身爲須菩提。
這一部經塔中間，七佛的最下方，有一位背對著我們穿著袈裟的出家人，
這個人就是須菩提。
大家在寫經的時候，你要把自己當成須菩提，
我們一邊寫著這部經，一邊聽著佛陀對自己的開導，隨文入觀，
這一部經完成之後，你的生命就會產生完全不一樣的開悟的境界。
什麼是般若？
般若就是智慧，如果我們要有智慧，我們要了解這個世間的一切的現象，要入甚深法界。
在六祖壇經????，六祖大師就教我們：欲入甚深法界，需修般若行。
什麼叫做般若行？
「一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。」
所以我們來修行，希望自己能夠念念不愚，常行智慧。
成爲一個有智慧的行者，那麼我們在生活中的所有的環節，會豁然開朗，處處逢源。
怎麼樣來成爲這樣的有智慧的人？
要怎麼樣來修煉般若智慧？
六祖大師說：「持誦金剛般若經，即得見性。」
我們這一系列的課程，每一次都會誦經、聽經、寫經。
透過誦經，讓自己的心可以憶持經典；
透過寫經來明心、來領悟自己的般若自性；
聽聞金剛經的說明，我們對自己所誦的經，會有不一樣的見解跟體悟。
所以一堂課中，不止是寫經，是透過寫來明白自己的心。
三般若：文字般若、觀照般若、實相般若
般若有三種：從文字般若，起了觀照般若。
觀照之心，照見五蘊皆空，照破自心當中的妄想煩惱。
當我們轉煩惱，破無明，清淨的自性會現前，契入實相般若的境界。
書寫、受持、讀誦都是方法，透過這個方法，啓發般若自性。
金剛喻「堅、明、利」
金剛經，
金剛是譬喻「堅、明、利」，譬喻我們般若心，如金剛般，既堅固又光明，而且猛利。
．其體最堅
從心的本體來講，這是世界上最堅固的金剛不壞之體，如果我們了解這個心的本體，你就百毒不侵，邪魔不擾，遇到任何的境界都不會畏懼，都可以迎刃而解。
．其相最明
展現出來的功能相狀就是智慧，修煉金剛經之後，你會越來越自信，越來越智慧，甚至於相貌都會改變。
．其用最利
金剛經很好用，它可以運用在生活的任何一個層面。
般若行講究的是一切處所，一切時中，
既然如此，哪一個時候不是修行之處？
哪一個因緣不是展現智慧的妙用之時？這是般若的好處，般若的用途。
須菩提言：
「佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
有的人錯解金剛經，認為：金剛經不可以隨便誦，會落空，這其實是對於空的誤解。
金剛經的當機眾是須菩提，須菩提是佛陀十大弟子當中「解空第一」的弟子。
對於解空第一的弟子講「空」，主要破除其對於空的偏執。
解空第一的須菩提，問般若的深意。
實相是無相，是無不相。
當須菩提了解金剛經的內容，他的反應是「涕淚悲泣」。
他說：佛說甚深之經，我從昔來未曾得聞。
解空第一的弟子，講出如此深刻的話，可以涕淚悲泣，不要小看自己來學的這一部經，也不要等閒視之，這可能是各位偉大的瞬間。
當我們有了這種慎重的心、尊重的心，準備開悟的心，寫經，就可以透過文字起觀照。
獨一無二的曠世之作
寫經，是透過書寫來練心，不要在意寫的好看不好看，好看與否是是個人的見解。
真正要在意的是：在每一個字，每一筆每一畫的時候，是否都能夠安住在當下，能夠知道自己的心在哪裡。
所以，寫經時，眼睛看著經，耳朵聽著經，心裡念著經，讓自己的身心收攝在這個寫經的過程。
這一幅金剛經塔，是這個階段的心路歷程的展現，是獨一無二的唯一之作。
所以大家要有一個心態，不要把經文寫錯，不要重寫，就是一個作品，從第一個字到最後一個字完成它。
如果你有這種怕寫錯的心態，就要特別的提高警覺，小心翼翼。
也因為有這種慎重、謹慎，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰的心情，一定能寫出一部非常殊勝的金剛經塔。
這部經是要傳世的，做爲傳家之寶的。
假如這個世界上，你的這一部金剛經塔，因爲時空的因緣而流傳到將來，繼續度化衆生，金剛經就會透過你的這一幅作品，繼續流傳到後世。
大衆都肩負弘揚佛法，流通法寶的重責大任。
有這種心情寫經，這一部經就會寫的很好。
所以，不要著急，按照進度，一筆一畫慢慢寫。
有人會覺得自己寫經的速度太慢，是否完成不了？
不要罣礙，因爲這個進度是自己的，不用跟人比較。每一個人都有自己寫作的習慣，我們只要進入寫經的狀態，把自己的心態調好。
我們想想看，六祖大師聽到應無所住而生其心，在他的心裡產生什麼樣的衝擊，才讓他願意放下他原來的生活，而到一個不知名的地方見他的師父。
禪宗講：千年暗室，一燈即破。
或許我們對生命的很多疑問，在書寫的過程中，會自動出現解答。
寫經的過程，讀經的過程，也許在某一個瞬間，成爲你生命中偉大的開悟因緣，期待大家一起來共同修煉。
千人寫經，百萬造塔
六祖大師講：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」
希望大家能夠發心，但用此心，直了成佛。
這也就是爲什麼金剛經裡面講：「當來之世，若有善男子，善女人，能於此經受持讀誦，爲人解說，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
這部經的功德在哪裡？
這部經的功德，它的功能、它的效用是無量無邊，也希望大衆一起發心，成就千人寫經百萬造塔的這一份功德。
假如有一天，在這個世界上，有百萬部的金剛經塔流通於世，這就是經典所說的：「在在處處，若有此經，一切世間天人、阿修羅所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」
這是一部非常殊勝的經，
這是天龍八部，一切世間天人、阿修羅所應供養、護持的一部經，希望大衆一起來發心，
成就自己生命中的金剛經塔。
「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」
希望大家能夠透過寫經，把自己的自性靈山的這一座佛塔建立起來。
啓發自己生命的新境界。
今日與各位菩薩分享的金剛經寫禪的第1堂課，阿彌陀佛。
（延伸閱讀：金剛經寫禪的第2堂課）
金剛經塔參考資料
維基百科：金剛經大乘佛教的經書介紹
圓覺文教基金會：金剛般若波羅蜜經
國立台灣大學佛學數位圖書館：什麼是《金剛經》？
佛光山資訊中心：金剛般若波羅蜜經
中華學術院佛學研究所：金剛經之研究
全國宗教資訊網：金剛般若波羅蜜經
法界佛教總會：金剛般若波羅蜜經淺釋
千佛山全球資訊網：金剛經第14講
國家教育研究院：金剛經
香光尼眾佛學院圖書館：金剛經
台灣博碩士論文知識加值系統：《金剛經》根機之研究
