金剛經寫禪的第21堂課
諸位知識，諸位居士，這一支香-金剛經寫禪的第21堂課，我們繼續談《金剛經》第十五分〈持經功德分〉：
須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分復以恒河沙等身布施；後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。
若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。
如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經不能聽受讀誦，為人解說。
須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
校量聞經功德
「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分復以恒河沙等身布施；後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。」
這一分主要是透過比較，讓大眾了解持金剛經的功德。一開始，佛陀就講：「若有善男子、善女人，初日分、中日分、後日分，以恒河沙等身布施。」
一日分成三分：初日分、中日分、後日分
初日分 – 早上
中日分 – 中午
後日分 – 晚上
初日分，指的是早上；中日分，指中午；後日分，指晚上，意思就是從早到晚，都以恒河沙等身來布施。
若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。
校量聞經功德
布施裡面有財布施、法布施，跟無畏布施。如果有人用生命來布施，其實這是非常不得了的殊勝功德；但是如果有人聽聞經典，生了清淨的信心，深信不疑，是超過用無量百千萬億劫的生命，來布施的功德。
佛陀這樣的比較，聽起來有一點誇張，但是前一分佛陀講：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」因此，我們要相信，佛陀不隨便做這樣的比較，既然佛陀會做這種比較，表示一定有很深刻的內涵。
況顯兼說功德
若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
接下來佛陀就講，不只是生起信心，更何況還「書寫、受持、讀誦、為人解說。」
《法華經》〈法師品〉五種法師
蕅益《法華會義》:「此品明五種法師：一受持，二讀，三誦，四解說，五書寫。」
法師分為五種：
書寫的法師
受持的法師
讀經的法師
誦經的法師
解說的法師
在《法華經》裡〈法師品〉，說到有五種法師：一個是書寫的法師，第二是受持的法師，第三是讀經的法師，第四是誦經的法師，第五是解說的法師。
過去印刷術不發達，書寫經典是一種流通經典的方式，也是一種修行。當我們了解經典的內容之後，還可以為人解說，能夠推廣，這種發心，是勝過用無量的生命來布施。
約教理顯德
須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。
佛陀說：「以要言之」，最切要的來說，金剛經有「不可思議，不可稱量，無邊功德。」
約行果顯德
金剛經「為發大乘者說，為發最上乘者說。」
如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
這一部經佛陀為誰而說呢？佛陀所說的法，都是應病與藥。古德說：「說法不應機，猶如閒言語。」金剛經是為誰而說，會有這麼不可思議的功德呢？因為這一部經是「為發大乘者說，為發最上乘者說。」
金剛經「為發大乘者說，為發最上乘者說。」
《金剛經》〈善現啓請分第二〉
世尊！善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？
這一部經聽聞之後，會發菩提心。一開始須菩提就問：「善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」可知這一部經，是佛陀為發菩提心的善男子、善女人所說的。
大乘行者
發了菩提心，又能夠堅持，依著金剛經裡面的道理來行持，「如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」為什麼？因為發了菩提心，發了大乘心，就是大乘行者。
大乘行者 – 以平等悲願自利利他，「皆令入無餘涅槃而滅度之」。
《金剛經》〈大乘正宗分第三〉
所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
發大乘行跟小乘最大的差別，就是發菩提心的修行人，他的修行目標，不是只有自己成就，而是所有一切眾生。
不管是卵生、胎生、濕生、化生，不管是哪一種眾生，哪一種層次，認識、不認識，喜歡、不喜歡，通通都發一個平等的悲願：
「我皆令入無餘涅槃而滅度之」
我願度化一切眾生，而且是讓一切眾生，「皆令入無餘涅槃而滅度之」，就是每一個眾生都成佛，我就會成佛。有這樣的發心的人，他就是真正的發菩提心。
「如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。」
可是這個發心，說起來容易，能夠堅持到底，其實是非常不簡單的。因此如來就說，如果有這樣的人，他就是叫做荷擔如來家業的大乘行者，最上乘的行者。
如何荷擔如來家業
《易經．坤卦．文言曰》
「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
一般的世俗人知道，「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」有一句俗話講：「富不過三代。」都是在講這個家族，在傳承的過程當中，如果沒有好的延續，這個家業不能夠長久。
佛陀的家業，佛陀的是三界導師，四生慈父，所以如來就像我們的父親，家業當中的大家長，大家長把家業傳承下來，我們後世的弟子，應該要如何把這個家業，繼續承擔下來呢？
如來的家業：以利生為事業，以弘法為家務。
《華嚴經》卷第七十九
「善男子！菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母，方便善巧為父，檀波羅蜜為乳母，尸波羅蜜為養母，忍波羅蜜為莊嚴具，勤波羅蜜為養育者，禪波羅蜜為澣濯人，善知識為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善法為眷屬，一切菩薩為兄弟。」
如來的家業是什麼家業？就是弘法利生的家業。以利生為事業，以弘法為家務。在《華嚴經》第七十九卷裡，彌勒菩薩向善財童子介紹菩薩的家，家族成員有：
「般若波羅蜜為母，方便善巧為父，檀波羅蜜為乳母，尸波羅蜜為養母，忍波羅蜜為莊嚴具，勤波羅蜜為養育者，禪波羅蜜為澣濯人，善知識為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善法為眷屬，一切菩薩為兄弟。」
如來之家菩薩是我們的兄弟，所以我們大眾在道場當中，彼此之間都互稱為師兄，大家就像家庭當中的兄弟姐妹一樣，一起行菩薩道。
《華嚴經》卷第七十九
「菩提心為家，如理修行為家法，諸地為家處，諸忍為家族，大願為家教，滿足諸行為順家法，勸發大乘為紹家業，法水灌頂一生所繫菩薩為王太子，成就菩提為能淨家族。」
以菩提心為家，如理修行為家法，行持六波羅蜜。
如來之家的家法和家教是什麼呢？
以「菩提心為家，如理修行為家法，諸地為家處，諸忍為家族，大願為家教，滿足諸行為順家法，勸發大乘為紹家業，法水灌頂一生所繫菩薩為王太子，成就菩提為能淨家族。」
我們看到這一段，彌勒菩在講菩薩的家，如來的家，以及家法和家教。我們家族的成員就是六波羅蜜，所有發菩提心的人，都會以六波羅蜜為行持，因此發菩提心的善男子、善女人，自動就成爲如來之家的家族成員。
續佛慧命
《金剛經》所提到發菩提心的善男子、善女人，我們就是佛的弟子，成爲佛陀的弟子，最主要的工作，就是把如來這個大家長的理念，以及他的發心繼續延續下去。
佛法的弘傳是代代相傳，法則以心印心，雖然我們的色身來自不同，一方水土養一方人，如果我們發了菩提心，這些所有的胎生、卵生、濕生、化生，大家都同得法性之身，不分彼此，佛的弟子在這個時空當中，繼續延續佛陀的理念以及教法。
《金剛經》裡面，教大眾要發菩提心，「受持、讀誦、為人解說」菩提心的殊勝功德，以及它的妙用，那麼就等於把佛陀的家業，繼續延續下去。
這就是「荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提」的意思，因此我們身為佛弟子，就應該要有這樣的承擔。
我們發心受持、讀誦這部經，發心守護這一部經，發心流通、推廣這部經，就是真正發菩提心、發了最上乘之心。
約依處顯德
須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
最後佛陀就講：「在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」
凡是供奉經典之處，或者是有善男子、善女人發了菩提心，依金剛經的內容來行持，乃至於讀誦，就會有天、人、阿修羅前來護法。當知此處，就像是佛的塔廟一樣，就像是佛在一樣。
我們看不到天、人、阿修羅，在這個地方恭敬作禮圍繞，但是我們要相信，佛陀所說的教法，的確就是很重要的這個持經的功課。
我們當然不是為了要一切天人來護法、來讚嘆而修行，但是只要我們願意荷擔如來家業，這個世間因為多了一份發心，而讓這個世間，得到多了一份的功德效應。
《金剛經靈驗錄》魏旻持誦金剛經延壽
在《金剛經持驗錄》上，曾經看到很多的，持誦金剛經的殊勝功德。其中在唐朝有一位魏旻居士，他是在貞觀年間得病身亡，結果過了幾天之後，又再甦醒過來。他就告訴家人，在這幾天當中，他被冥使帶到冥府的過程。
當時同時被拘捕的共有十多人，其中還有一位和尚。到了這個閻羅殿上，閻羅王首先就問這個和尚：你一生曾修過什麼功德？這個和尚就回答：我平生只有持誦《金剛經》。
閻羅王聞言就合掌，很恭敬地讚嘆說：善哉善哉，法師受持讀誦《金剛經》，當得生天的果報，為何來此呢？話都還沒說完，出現天人散花飄香，就來迎接法師升天去了。
閻羅王他就責罵這個鬼吏，他是怎麼搞的，竟然把和尚給錯抓了！仗責鬼吏五十下。
輪到魏旻的時候，閻羅王就問：平生修了什麼功德呢？魏旻就回答：我生平從來沒有讀誦經典，只有讀前朝有一位大文豪，他的文章，我對他的文章是滾瓜爛熟。
閻羅王就說：你認識這一位大文豪本人嗎？他雖然文章寫的好，但是他是一個大罪人，你知道嗎？魏旻回答：我雖然讀他的文章，但是我不認識他本人。
閻羅王就派鬼吏帶著魏旻，到這一位大文豪受報的地方，只看到一隻大烏龜有數個頭。鬼吏就告訴魏旻說：這位就是你最崇拜的大文豪。
他們又繼續往前走了幾步，就看到一個人，自稱就是那個大文豪本人。他說：我生平喜歡引經據典做文章，毀謗佛法，也因為這樣的過失，這個罪報就在地獄當中，受盡各種責罰，苦不堪言，剛才你所看到的烏龜就是我。
鬼史帶著魏旻回到殿上，魏旻就向閻羅王稟告：我已經見過那個人了，我現在要怎麼辦？閻羅王說：我查了一下生死簿，發現你的陽壽未盡，這個鬼吏這一次又是誤抓。
但是既然你有這樣的因緣，我希望你看到你所崇拜的人，又看到和尚因為持誦《金剛經》而升天，現在放你還陽，切莫再毀謗大乘經典，務必要勤修福慧，才能得善報，而且最好你一定要把這一些事情，來勸發他人，讓世間人不要再毀謗大乘經典。
魏旻甦醒之後，到各地的寺廟去尋找，後來終於找到一座寺廟，裡面有這一部《金剛般若波羅蜜經》。魏旻聽了之後，馬上來請法，把這一部金剛經請回去之後，日夜不停地念誦，把全部的經典背得滾瓜爛熟，經讀、誦持，不敢懈怠，而且把自己曾經的這一段經歷，到處去告訴所有的人。
遂州向來是蠻荒落後之地，殺生、捕獵造罪的人很多，當魏旻到處去推廣《金剛經》之後，大家都發菩提心，而且開始發心受持、讀誦《金剛經》，把原來的陋習都改了。
到了四月十五日，突然有一個人騎著白馬，而來到魏旻面前來說：當日拘捕你時，你僅有兩年的壽命；放你返陽之後，你已經受持《金剛經》一萬遍，而且勸化他人除惡向善，廣植功德。
平日又讀誦般若經不錯，以此無量的功德，得以延年到九十，壽終必生淨土。聽完之後，這個魏旻更加的用功，更加的有信心。
《持驗錄》當中，有很多這樣的故事。當然我們不是只是心生羨慕，為什麼好像別人讀經，就都會有很殊勝的感應跟功德。事實上讀經不是在求感應，但是讀經一定有功德。
什麼功德？至少我們在今天，一整天在聽聞佛法，在發菩提心在學經；或者是一整天受持讀誦，萬緣放下，一念淨心。
這一整天的功德，從消極的來講，沒有造作惡業，沒有到處攀緣，也沒有說人是非。眼睛看到的是經，耳朵聽的是經，心裡想的是經，身體寫的也是經，身、口、意都在清淨的法界，這一天就是無上的功德。
心淨則國土淨
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》〈如貧得寶第三十七〉
「汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。」
《淨土經》裡面講到，在娑婆世界從早到晚，不起瞋心，不起煩惱心，一日淨修無漏之業，如此的功德，勝過在淨土為善百年的功德。
須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
所以我們不要小看自己，只是靜下來，在這一天聽著經、讀著經、寫著經，乃至於心裡跟般若智慧相應，因此所有的天、人、阿修羅，他們是佛陀的護法，他們感應到我們的心的念頭，他一定會來恭敬作禮圍繞，來這個地方來供養、來護持，守護著道場。凡夫是肉眼，所以看不到天、人、阿修羅前來供養。
修行精進，護法神必定護持。
以前有一位老和尚，他每天都會在禪房當中靜坐。有一天他在靜坐入定的時候，他就看到在另外一方的僧房的上方，有好幾位護法神在守護著。
剛開始這些護法神的表情都很虔誠、很莊嚴、很專心，似乎在聽什麼內容，可是漸漸的，這些護法神的神情就很奇怪，慢慢的就現出很生氣的樣子，到後面甚至於就散光了。
和尚出定之後，他覺得很奇怪，就找了當時在這個僧房當中，的兩位僧人來問話。他問說：你們剛才在做什麼呢？這兩位僧人就說：我們剛才在談論佛法，就是我們今天聽了佛經之後，在談論在討論，我們在談法。
和尚就說：那後來呢？談到後來呢？這個僧人，他們兩個就開始吱吱嗚嗚，講不出來。
和尚就告訴他們：你們兩個一定是在散心雜話吧，因為我在定中，就看到這些護法神本來很歡喜，在聽聞你們二位的談論；結果到最後，就開始生氣，甚至於遠離你們兩位，可是你們兩個在這個時候，失去正念了。
我們一定要知道，有時候雖然沒有看見，可是我們的心，雖然無形無相，可是心如果是智慧正能量，它會充滿了光明；如果心起了煩惱，起了無明，它就會充滿黑暗。
經典所在之處，即為有佛
須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
所以一切世間天、人、阿修羅，為什麼來供養這一部經呢？因為這一部經，這個經典所在之處，就像是佛一樣，佛陀在這個世間，宣說著無上的妙法，因此這些護法就來護持佛法。
發菩提心，書寫、受持、讀誦，為人解說《金剛經》，即為天、人、阿修羅所護持。
我們來誦經，發的心是菩提心，跟佛陀所說的菩提心相應。心以心傳心，以心印心，當我們在書寫、受持、讀誦，為人解說這一部《金剛般若波羅蜜經》之時，我們的心就跟如來的心沒有差別，所以一切世間，天、人、阿修羅，也跟我們的心相應，而來護持，恭敬來供養。
從自己的身、口、意，開始發心。
也希望大眾，不要小看自己來發心寫這一部經，我們也不要小看，自己在這個時間，聽聞這一部經。從自己的身、口、意，開始來發心來用功，自然就在淨化這個世間。
一傳十十傳百，如果在這個世間，在在處處，到處都有經，我們要推動百萬造塔的活動，就是希望在這個世間，能夠至少有一百萬座，《金剛般若波羅蜜經》之塔來流通。
如果有百萬座佛塔在這個世間，等於在在處處都有這一部經典，那麼世間就會有諸多的菩薩、護法，現身來護持。
智慧的信仰，超越人種、地域、身分。
有一位居士的女兒，要去加拿大留學，那個住宿的地方，是一座百年的建築，聽說那棟房子曾經鬧鬼，她非常緊張，問了她父親應該要怎麼辦。她父親就把他自己，所寫的一幅金剛經塔，讓女兒帶到加拿大，去作為鎮宅之寶。
一個月後，她女兒就告訴他的父親，真的非常神奇，當她拿出金剛經塔的時候，隔壁的鄰居是巴基斯坦人，來幫他把這個塔掛在客廳。
這個巴基斯坦人非常的歡喜，他說他的太太是韓國人，他也有一幅金剛經塔。他覺得這是一個非常神奇的祝福，有一股神祕的力量，在不同的國度，竟然都流通著金剛金塔。在那一瞬間，他們感覺到心的交流。
智慧的信仰是超越人種，超越地域，超越不同的身份，以及不同的膚色。自從掛上這幅塔之後，她也感覺這棟房子，不再像過去的感受一樣，心裡面增加一股力量，住的安心，學習也沒有任何的障礙。
一個不認識中文字的人，看到這一幅經這一幅搭，她到底看到的是什麼？天、人、阿修羅，他看的是這個字的字體，是楷書、是隸書、是篆體嗎？還是看到佛陀在為這個世間，宣說大法呢？
「若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
《金剛經》〈尊重正教分第十二〉
須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
「若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」所以這就是能夠潔穢邦而成淨土，這個娑婆可以轉換成清淨的國土。
希望大眾一起來共同努力，共同來發心，千人寫經，百萬造塔，需要大眾一起來護持。
這一分〈持經功德分〉，就來告訴大眾，我們現在所有的點點滴滴的發心，都是非常的殊勝而且珍貴，我們要把這樣的殊勝跟珍貴，這樣的法喜，來繼續推廣，讓更多的人可以同霑法益。
今天來開示至此功德圓滿。阿彌陀佛。
今日與各位菩薩分享金剛經寫禪的第21堂課，阿彌陀佛。
（精彩回顧：金剛經寫禪的第20堂課）
金剛經塔參考資料
維基百科：金剛經大乘佛教的經書介紹
圓覺文教基金會：金剛般若波羅蜜經
國立台灣大學佛學數位圖書館：什麼是《金剛經》？
佛光山資訊中心：金剛般若波羅蜜經
中華學術院佛學研究所：金剛經之研究
全國宗教資訊網：金剛般若波羅蜜經
法界佛教總會：金剛般若波羅蜜經淺釋
千佛山全球資訊網：金剛經第14講
國家教育研究院：金剛經
香光尼眾佛學院圖書館：金剛經
台灣博碩士論文知識加值系統：《金剛經》根機之研究
金剛經寫禪的第21堂課， 持經功德分第十五 見輝法師開示
