金剛經寫禪的第30課
諸位知識，諸位居士，這支香我們繼續談《金剛經》第二十四分〈福智無比分〉：
須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅密經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
須彌山是世界的中心，出水有八萬四千由旬，入水有八萬四千由旬，這是這個世界中最高的山。
這個三千大千世界，就有一百億個小世界，每一個小世界，有一個須彌山王，那麼一個三千大千世界，就有一百億個須彌山王。
校量持福 – 有為功德跟無漏功德的比較
「百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。
這一分用須彌山王來譬喻，若有一個人以三千大千世界，所有諸須彌山王那麼多的金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等七寶堆積起來，像須彌山王那麼高、那麼多，乃至於三千大千世界中，一百億個須彌山王，這麼多的七寶拿來布施，所得到的福德，
若人以此般若波羅密經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
與受持、讀誦、研究金剛經的持經功德相比較，或許你覺得這樣的福德，已經無量無邊的多，但是佛陀說跟持經的功德相比較，是「百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」這是無法比較的。
有為法跟無為法的比較
再一次強調“悟”的重要性。
這個比較其實很簡單，就是有為法跟無為法的比較。
三千大千世界，須彌山王多的七寶布施，是有為功德；聽經聞法，契悟心性，為人演說般若妙智慧，這是無為、無漏的功德。有為的功德，再多都是有限的，遠遠不及無為法的功德。這一分再一次強調“悟”的重要性。
〈順治皇帝出家讚僧詩〉
「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我，生我之時我是誰。長大成人方是我，合眼朦朧又是誰。」
〈順治皇帝出家讚僧詩〉講到：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我，生我之時我是誰。長大成人方是我，合眼朦朧又是誰。」
人來到這個世間，赤裸裸的來，離開世間，兩手空空而去。在這一生當中，我們以為自己得到了什麼，最後卻什麼都帶不走。究竟我們要求的是什麼？
龍樹菩薩「偷心」的故事
契悟覺性的珍貴
偉大的佛學家龍樹菩薩，他曾經全身赤裸的生活，僅有的家當就是一個缽，但他可能是世界上最偉大的天才，他有無與倫比的才智，地位崇高的帝王、后妃，以及著名的哲學家，都是他的學生。
有一位王后非常崇敬他，當龍樹菩薩到該國時，她特地打造一個鑲滿鑽石的金缽，當龍樹菩薩到皇宮托缽乞食的時候，皇后對他說：「你要先答應我一件事情。」
龍樹菩薩問：「我全身光溜溜，只有一個缽，你想要什麼？」
皇后回答：「我只要一個缽，就這樣。」龍樹說：「可以，請拿去。」
皇后說：「還沒完，我會拿東西跟你交換，請接受我供養的缽。」
龍樹菩薩說：「沒問題，什麼樣的缽都行。」
於是龍樹菩薩接受這個皇后送的缽，一路走回自己駐足的破廟。
有個賊不敢相信自己眼前所見到的，一個全身赤裸又極為優美、莊嚴的人，托著一個金光閃閃的缽。他心想：「這個缽和這個裸男有什麼關係？他能夠保有金缽多久？總有人會拿走的，我又何嘗不可？」於是他一路尾隨著龍樹。
龍樹走進破廟，那是一間只剩下牆壁，沒有屋頂的寮房，整個廟都傾頹了，牆邊有一扇窗，那個賊就躲在窗外。他知道佛教的僧人，每天只吃一餐，於是想：等他吃飽後小睡時，就能下手了。這個時候最恰當，這破廟周圍，也沒有半個人影。
龍樹菩薩吃飽飯後，隨手把缽扔到賊所在的窗外。那個賊簡直無法相信，嚇得不知如何是好。怎麼會有這種人！吃飽了，就立刻把珍貴的缽給扔了，好像那是個毫無價值的東西，而且剛好就丟在我的面前。
於是他忍不住探頭問龍樹：「我可以進來問你嗎？」
龍樹菩薩說：「為了引你進來，我才把缽往外扔的。進來吧！那個缽是你的，別擔心，是我給你的，所以你不算小偷，那是給你的禮物。」
「我這個窮人一無所有，只有這個缽，我也知道無法保有它太久，因為我必須睡覺，所以有人會拿走。你已經不嫌麻煩，從首都一路跟到這裡，夏天的天氣很熱，請別拒絕我的禮物，收下吧！」
賊說：「你真是一個怪人，你不曉得這個缽很珍貴嗎？」
龍樹菩薩說：「自從領悟了覺性之後，其餘的都一文不值了。」
賊盯著龍樹說：「請你送我更珍貴的禮物吧！如何領悟連金缽都無法相比的覺性呢？」
龍樹說：「這個其實很簡單。」
賊說：「在這之前，讓我先介紹我自己，我是個有名的賊。」
龍樹說：「誰不是呢？別理那些無關緊要的事，每個人都是賊，因為人人都光溜溜的出生，然後從別人那裡，偷得各種東西。每個人都是賊，因此我才全身赤裸地過活。」
「不管你做什麼都沒有問題，只要記住，偷東西時，也要保持覺知、警覺、觀照，如果喪失觀照，那就別偷，只有這一個簡單的原則。」
賊說：「這太容易了，以後還能見到你嗎？」
龍樹說：「我會待在這裡兩週，這期間你都可以來，不過要先去嘗試我告訴你的方法。」
就這樣，賊嘗試了兩週，他發現，“保持覺知”是世界上最難的事情。無論他是在皇宮行竊，還是去別人家裡偷取金銀財寶，只要想偷東西的當下，他就會立刻失去覺知，不過他嚴格遵守對龍樹的承諾，所以最後什麼也沒有偷成。
時刻保持覺知，太難了。當他保持覺知時，心中偷竊的欲望就會消失。最後他兩手空空的去找龍樹說：「我的生活全被你攪亂了，所以我無法偷任何東西。」
龍樹說：「問題在你，不在我。你若想要重操舊業，就把覺知丟了吧。」
賊連忙擺手：「不，那些覺知的片刻很寶貴，我這輩子從沒有這麼自在、安詳、寧靜、喜樂，整個王國的財寶也比不上。」
賊哭著說：「現在我知道你說的話了，領悟覺性之後，其餘的都一文不值。我現在已經無法停止，覺知的練習，我已經嘗到一些甘露的滋味，我想你一定無時無刻，都沉浸在這喜悅自在的甘露中，你能收我為徒，讓我追隨你學習嗎？」
龍樹說：「我確實無時不刻都處在覺知中，當初你尾隨我時，我就已經收你做弟子了。那時你想偷的是那個金缽，但我想的是怎麼把你的心偷來，咱們的勾當竟然不謀而合。」
你的心在哪裡？你偷到了嗎？是否能夠領略到，“悟”到這念心，“時時保持覺知”這件事情，是如此的珍貴？珍貴到與保持覺知相比，三千大千世界所有須彌山王的七寶，拿來布施所得到的福德，是如此地一文不值！
明白般若妙智慧無與倫比的價值
所以佛陀講：「百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」算數或者是譬喻，都沒有辦法形容，明白般若妙智慧無與倫比的價值。那麼我們今生，能夠聽聞佛陀的教法，是多麼的珍貴。
雪山童子為半偈而捨身命
《大般涅槃經》卷第十四
「我住雪山，天帝釋為試我，變其身為羅剎，說過去佛所說半偈：『諸行無常，是生滅法。』」
在《大般涅槃經》裡，釋迦牟尼佛過去在因地修行的時候，曾經在雪山為雪山童子，由於釋迦牟尼佛發了勇猛精進之心，竟然驚動了帝釋天，帝釋天化身為羅剎鬼，來試驗雪山童子。
雪山童子求法，可是在那個時代沒有佛法。有一天他聽到一個聲音說：「離怖畏如來曾經說過，諸行無常，是生滅法。」說了一半，就停下來。
我於爾時聞半偈心生歡喜，四顧唯見羅剎，乃言：善哉大士，若能說餘半偈，吾終身為汝弟子。
雪山童子一聽，如雷貫耳。究竟是誰能夠說出，如此殊勝希有難得的法呢？結果一看，竟然是血盆大口的羅剎鬼。雪山童子聽到羅剎鬼能夠誦持佛偈，非常恭敬的向羅剎鬼請法。他問：「這個偈子說的很有道理，能否告訴我下半句呢？」
「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」
「羅剎云，我今實飢，不能說，我即告曰，但汝說之，我當以身奉大士。羅剎於是說後半偈：『生滅滅已，寂滅為樂。』」
羅剎鬼說：「這是離佈畏如來所說的偈子。只是我餓了很多天沒有吃東西，現在的我只想要吃肉，如果你想要知道下面的八個字，那麼就讓我吃飽吧！」雪山童子說：「只要你肯告訴我那八個字，我就將我的身體供養你。」
羅剎鬼見他為了求法，真的願意捨棄生命，便說出完整的偈語：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」
「我聞此偈已，於若石、若壁、若樹、若道，書寫此偈，即時昇高樹上，投身於地，爾時羅剎復帝釋形，接取吾身，依此功德，超越十二劫。」
雪山童子聽完之後，當下悟到究竟寂滅，便把這四句偈刻在樹上，刻在石頭上，希望後人看見偈頌，可以依此修行，也希望佛法可以永遠保存下來。
這十六個字刻完之後，便對羅剎鬼說：「現在你可以吃我了，我將信守承諾，以身體供養你。」
雪山童子爬上樹，閉上眼睛，準備跳下來讓羅剎鬼吃。當他從樹上縱身一跳，跳下來之後，發現自己並沒有葬身在羅剎鬼的肚子裡，反而完整無缺。
只見羅剎鬼變回帝釋天的樣子，合掌讚歎他：「善哉善哉，你的確是修道之人，不惜生命請求佛道，將來你一定會成佛。」
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」
人身難得，佛法難聞。
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」人身難得，佛法難聞。人的一生，從小到大，從生到死，都是無常。若能悟到無常的道理，發心修行，追求超越生死無常的真理，才是真的不虛此生，不虛此行。
薩陀波倫菩薩為法忘軀，善財童子為法忘軀，雪山童子為法忘軀，在在顯出佛法的無比珍貴。
子湖利蹤禪師 – 不知自心即為賊
《聯燈會要》卷第六
師一夜。於半夜時。在後架。叫云。賊賊。眾皆驚起。
唐朝的子湖利蹤禪師，有一天晚上，突然站在僧堂前大叫大嚷：「有賊！有賊！」驚動堂內正在睡夢中的大眾。
有一僧。被師搊住。云捉得也。捉得也。僧云不是。某甲。師云。是即是。只是儞不肯承當。
很快有一位青年學僧聞聲衝了出來。利蹤禪師立刻上前一把抓住他，大喊著：「抓到賊了！」學僧慌忙的解釋：「禪師，您弄錯了。我不是賊啊！是某甲。」
利蹤禪師聽了，仍然不肯放手，大聲說：「是就是，只是不肯承擔。只要你不懂自己的心，你就是賊。」
人生在世，來的時候，兩手空空的來。我們以為活著，就是不斷的追逐，不斷的累積，殊不知，這一切都是偷來的，只是我們不知道自己是賊，所以認賊為子。
船子和尚
「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」
在唐朝有一位船子和尚，得法於藥山惟儼禪師，隱居於秀州華亭，在吳江邊畔終其一生作為擺渡人，泛著一尾輕舟，擺渡度日也度人，人稱船子和尚。
船子和尚曾經留下一首偈語：「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」
在人生的旅途中，每一個人都是垂釣者，千尺的絲綸從空中垂下，釣的是什麼？從水裡的魚的角度，看到的就是從千尺而下的絲綸，釣魚線掛著餌，種種的誘餌，無非就是誘拐魚兒上鉤。
平靜的湖泊盪起陣陣的漣漪，「一波才動萬波隨。」我們的心裡，有一絲絲的執念，就會一念接一念，萬波相隨。
枕上思量千條路，明日仍舊打豆腐。
空花水月的妄想，終究要面對現實。
過去有一個禪師在行腳的途中，掛單在一座客棧，半夜聽到隔壁，有一位賣豆腐的女子在唱著豆腐歌。她唱：「張豆腐，李豆腐，枕上思來千條路，明日依舊打豆腐。」
豆腐歌講：「張家賣豆腐，李家賣豆腐。」不管是張家豆腐還是李家豆腐，每天想著的，就是我一板一板的豆腐賣出去。有錢之後，自己去買豆子，買豆子來自己做豆腐，能夠降低成本，獲益更大。
賺到更多的錢，買一塊地，自己種豆子，擴展豆腐的事業。人手不夠，就要請人，人多了，要成立公司，要管理、要規劃，家大業大，無限的追逐，無限的擴張，最後在豆腐事業中，建立起自己的王國。
可是不管在「枕上思來千條路」，已經成為豆腐王國中的國王了，眼睛一睜開，明天的太陽一升起，依舊還是那幾板豆腐。
女子唱著豆腐歌，感嘆著人生的無奈。禪師聽完豆腐歌，體悟了所有的期待與計畫，無非就是空花水月的妄想，終究要面對現實。
如如不動
「百花叢裡過，片葉不沾身」 ==> 「滿船空載月明歸。
了悟心性
船子和尚垂下了千尺絲綸，順著絲輪，垂下了名、利、財、色的餌，一波才動，萬波相隨，就是等著魚兒自動上鉤。如果夜深了，水寒了，魚兒不動了，那麼不管它有千波萬波，與卿何干啊！
所以「夜深水寒魚不食」，只要不上鉤，只要如如不動，只要不被誘惑，一切的境界，就是「百花叢裡過，片葉不沾身」，最終的結果看起來一無所獲，卻是收穫滿滿。收穫的是什麼「滿船空載月明歸。」
這念心猶如天上的月亮，整艘船空空如也，卻灑了滿船的月光，這真是千金不換的體悟啊！船子和尚的偈語，讓我們擺脫了做賊的悲哀，不再認賊為子，才能成為真正的佛子，載著滿船的明月，滿載而歸。
校量持福 – 有為功德跟無漏功德的比較
「百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
金剛經此段，以布施的福德與持經功德相較量，是「百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
可知我們能夠坐在這個地方，聽經聞法，能夠書寫、受持、讀誦，乃至於為人演說，都是無比的殊勝與無比的福報。大眾要善自護持，善自護念。
展轉獲勝【舉難勸修】
《佛說四十二章經》──第三十六章 展轉獲勝【舉難勸修】
「佛言：人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。」
《佛說四十二章經》裡，「佛言：人離惡道，得為人難。既得為人，⋯，六根完具難。六根既具，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。」
講了輾轉獲勝的難，重重的難，顯發出值遇佛法，發菩提心，明白自心的珍貴。
「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？」
盲龜值浮木，喻人身難得。
典故摘自《雜阿含經•卷十五》
「人身難得，猶如盲龜值浮木孔，其事甚難。」
「亦如大海上浮木，浮木上有一孔洞，盲龜伸頭，恰入孔洞，其機緣之數，固甚寥寥。」
「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」佛經中說，得人身者，猶如大海中眼盲的烏龜，一百年浮出海面呼吸一次。大海中飄著一塊浮木，浮木的正中間，有一個破洞。
得人生的難得，猶如這個盲龜，在百年一次的浮上水面，正巧鑽進那一個孔洞，機率如此地渺茫，微乎其微。
人身難得
「得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」
故昔釋迦佛說涅槃經，即謂迦葉言：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。是故，若捨此人身，想再投生為人，則如高山頂上，胡亂垂線，而能正穿針孔。
佛陀曾經抓起地上一把土，告訴弟子說：「得人身者，如手中之土，失人身者，如大地之土。」
如此看來，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，都是無比的珍貴。得了人身，聞了佛法，又能夠發菩提心，還能夠實踐佛法，這真的是善根福德因緣。
「莫道修行容易得，皆因宿世種菩提。」
「莫道修行容易得，皆因宿世種菩提。」大眾的善根今已具足，就要善自護念，能夠受、持、讀、誦此經，乃至於為人演說，就是如此的價值。
發心護持佛法
今生遇到佛法，我們大眾一起來發心，將佛法流通，讓更多的人啟發善根，植遇福田，這才不枉費我們有這樣的福報。
聽聞了正法，還要推己及人，讓更多的人也能夠同霑法益，方能不辜負佛恩、師恩、三寶的恩德。
今天的開示至此功德圓滿。阿彌陀佛。
今日與各位菩薩分享金剛經寫禪的第30堂課，阿彌陀佛。
（精彩回顧：金剛經寫禪的第29堂課）
金剛經塔參考資料
維基百科：金剛經大乘佛教的經書介紹
圓覺文教基金會：金剛般若波羅蜜經
國立台灣大學佛學數位圖書館：什麼是《金剛經》？
佛光山資訊中心：金剛般若波羅蜜經
中華學術院佛學研究所：金剛經之研究
全國宗教資訊網：金剛般若波羅蜜經
法界佛教總會：金剛般若波羅蜜經淺釋
千佛山全球資訊網：金剛經第14講
國家教育研究院：金剛經
香光尼眾佛學院圖書館：金剛經
台灣博碩士論文知識加值系統：《金剛經》根機之研究
